מה ההבדל בין "יְהִי" לבין "וַיְהִי" במעשה בראשית?

"יְהִי אוֹר" ו"וַיְהִי אוֹר" אינם חזרה אחת על השנייה. עיון במקורות ובקריאה של ברוש תדהר ותאשור על ההבדל בין הציווי לבין ההתהוות בפועל.

בפסוקי הבריאה מופיעות שתי לשונות סמוכות: "יְהִי אוֹר" ואחריה "וַיְהִי אוֹר" (בראשית א', ג'). "יְהִי" היא לשון הציווי — האור כפי שהוא יוצא מן המקור, לפני שנתפס בכלי. "וַיְהִי" היא לשון ההתהוות — אותו אור לאחר שנכנס אל תוך המציאות ונעשה נתון למידה, לגבול ולזמן. שתי המילים אינן כפילות אלא שני שלבים של אותו מהלך.

"יְהִי" — האור כפי שהוא יוצא

לשון "יהי" מבטאת את רגע האמירה עצמו: אין בה עדיין מקבל, אין בה מקום ואין בה זמן. זו הפעולה מצד המשפיע בלבד.

"וַיְהִי" — האור כפי שהוא נקלט

ו' ההיפוך מעבירה את הפועל אל העבר הגמור: הדבר כבר קרה, כבר נכנס למציאות. משעה שהאור נקלט הוא מוגדר וממילא גם מוגבל — יש לו גבול, ולכן יש בו גם חושך שכנגדו.

למה התורה חוזרת פעמיים

החזרה מלמדת שהמציאות שאנו רואים אינה האור הראשון עצמו אלא תולדתו. "יהי" נשאר במקורו; "ויהי" הוא מה שהגיע אלינו.

מקורות היסוד

בראשית א', ג'
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר; וַיְהִי אוֹר.

זוהר, בראשית
אור ראשון שנגנז, וחושך הנקרא אלהים — אור שנכלל בשמאל בימין.

חידוש הספר

בדפי הספר ההבחנה בין "יהי" ל"ויהי" מוצגת כהבחנה בין המשפיע לבין הכלי המקבל: "יהי אור" הוא סוד האור הראשון, ו"ויהי" הוא סוד החושך הנקרא א-להים — היינו אותו אור עצמו לאחר שנכלל בשמאל שבימין.

מכאן שהחושך אינו כוח נפרד שנברא כנגד האור, אלא הצורה שבה האור נעשה נסבל בכלים.

דפי הספר בנושא

דף 79 · דף 100 · דף 154 · דף 307

שאלות ותשובות

האם "ויהי אור" הוא אור אחר מ"יהי אור"?

לא אור אחר, אלא אותו אור בשלב אחר: "יהי" הוא האור במקורו, "ויהי" הוא אותו אור לאחר שנקלט במציאות ונעשה מוגדר.

מה מלמדת ו' ההיפוך כאן?

היא מעבירה את הפועל מן העתיד אל העבר הגמור — כלומר מן הציווי אל ההתרחשות שכבר נקלטה בעולם.