מהי "ברית אש" ואיפה היא מופיעה בתורה?

תנור עשן ולפיד אש, האש בהר סיני ואיסור הבערה בשבת — עיון במקורות על ברית האש ובקריאה של ברוש תדהר ותאשור.

"ברית אש" היא הקו המחבר בין המקומות שבהם הברית בין הקב"ה לישראל נכרתת דרך אש: בברית בין הבתרים עובר "תנור עשן ולפיד אש" בין הגזרים (בראשית ט"ו, י"ז), במעמד הר סיני ניתנים הדברים "מתוך האש", ובשבת נאסרת דווקא הבערת אש. האש היא אפוא לשון של כריתת ברית, לא רק דימוי של עונש.

ברית בין הבתרים

האש עוברת בין הגזרים במקום שאדם יעבור — הצד האחד של הברית מקבל על עצמו את הכריתה עצמה.

אש שאינה שורפת

בסיני האש מגלה ואינה מכלה. אותה אש שבמקום אחר היא עונש, כאן היא אמצעי המסירה של הדברים.

איסור ההבערה בשבת

"לֹא־תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת" (שמות ל"ה, ג') — ההימנעות מן האש בשבת היא עצמה חלק מן הברית.

מקורות היסוד

בראשית ט"ו, י"ז
וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה וַעֲלָטָה הָיָה; וְהִנֵּה תַנּוּר עָשָׁן וְלַפִּיד אֵשׁ אֲשֶׁר עָבַר בֵּין הַגְּזָרִים הָאֵלֶּה.

רמב"ן שם
והנה השכינה עברה בין הגזרים, והוא הברית אשר כרת ה' עם עולמו — כי בעצמו העביר ברית בין הבתרים.

שמות ל"ה, ג'
לֹא־תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת.

חידוש הספר

הספר אוסף את מופעי האש לכלל מהלך אחד: אש הברית, אש הנתינה בסיני, אש השבת ואש העונש — ומראה שאין כאן ארבעה עניינים אלא מדרגות של אותה ברית, הנמדדות לפי מי מקבל אותה ובאיזה כלי.

בכלל זה מובאת גם דרשת הסלמנדרה שבתלמוד, שבה האש אינה שולטת במי שדבק בתורה — האש עצמה נעשית מגן ולא מכלה.

דפי הספר בנושא

דף 208 · דף 429 · דף 432 · דף 434

שאלות ותשובות

היכן מופיעה ברית האש לראשונה?

בברית בין הבתרים, בבראשית ט"ו, כאשר תנור עשן ולפיד אש עוברים בין הגזרים.

האם האש בתורה היא תמיד עונש?

לא. היא מופיעה גם ככלי של כריתת ברית ושל מסירת תורה; מה שקובע הוא הכלי המקבל ולא האש עצמה.